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善付嘱丨观世音菩萨普门品(注音课诵版)
【发布时间:2019-11-06】 【作者:admin】

  尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”

  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即(jí)时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻(chǒu)械、枷锁检系(jì)其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍(jī)持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱。

  “无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔(chēn)恚(huì),常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。

  “无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。11处新国保不仅有了最高级别的文物“身份”认定,挂牌彩图香港挂宿(sù)殖(zhí)德本,众人爱敬。

  “无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

  “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不(fǒu )?”

  佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

  无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。

  “无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑(suō )婆世界,皆号之为施无畏者。”

  无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍(mǐn)我等故,受此璎珞。”

  尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众,天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等故,受是璎(yīnɡ)珞(luò)。”

  即时观世音菩萨愍(mǐn)诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。

  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”

  佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。

  清净三业,五体投地,一心归依,十方慈父,南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨,从闻思修,入三摩地。得二随顺,四不思议,十四无畏,十九说法,七难二求,三十二应,无量功德。兴大威力,发大誓愿。同流九界,六道四生,生死趣中,兴百千万亿、无量恒河沙劫数,善行方便;救度拔济一切众生,无有休息。我今哀求,必赐加被。

  伏念(某甲)夙(sù)生庆幸,得遇佛乘。身苦尘缘,心多散乱。愚痴邪见,诸根昏塞(sè )。内外经书,虽于习学,章句妙理,无所通晓。又恐福力浅薄,2018年会计继续教育是什么时候?不参加后果有多严重自,寿命不长。徒得人身,虚生浪死。我今洗心泣血,稽(qǐ)颡(sǎnɡ)投诚,终日竟夜,存想圣容,受持圣号,礼拜圣像。惟愿菩萨,天耳闻声,悲心救苦,怜愍加被。放大神光,照我身心;倾大甘露,灌我顶门。荡涤累世怨愆(qiān),洗洁千生罪垢。身心清净,魔障消除。昼夜之间,坐卧之中,观见菩萨,放大神光。开我慧性,使(某甲)即时,神通朗发,智慧聪明。一切经书自然记忆,一切义理自然通晓。得大辩才,得大智慧,得大寿命,得大安乐。参禅学道,无诸魔障,悟无生忍。世世生生,行菩萨道。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。

  这是一个供初学者专修持诵《普门品》用的注音版,2015年九月十九发布,今又逢六月十九观音菩萨成道吉日,重新整理,增加了不少去年未注的音,希望给大家提供更多方便。2016年7月22日在禅林网发布,颇受欢迎。2016年7月根据月悟法师意见,修改两处注音,再次发布,以期完善。祝福大家得观音菩萨甘露加持,忏悔罪业,增长福报。圆满所求,早成佛道。

  1、《普门品》(注音课诵本)是本人为了方便专门持诵此经的同修而注音编次的。经文底本依据《大正藏》所载鸠摩罗什法师译本,并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者,对于一些古今体不同的字词,多采用今天流行的,比如玛瑙,原本作马脑。但是经文有一处坚持从底本未改,就是“应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法”这两句,前后文均是应以某“身”得度,即现某“身”说法,宋元以来藏经和流通本则多作“应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法”。个人以为大正藏所据之高丽藏底本为优,故保留底本原貌,不同于流通本。

  2、注音依据《汉语大词典》,异读、多音等情况,均以经义定夺。如果遇到两可的情况,则选择大部分人比较熟悉的。比如“澍“字,一读”shù“,降雨之义;一读”zhù“,倾泻之义。这两者都可以从经义上讲得通,所以读哪个音都不算错。蚖蛇之”蚖“,也有两个读音,一读”yuán“,指蝾螈或蜥蜴一类的动物;一读”wán“,蝮蛇之属。也称虺,毒蛇。宗舜本来认为:经文中也有时候翻译成”蛇蚖“,应该是以蚖与蛇并列,读”yuán“可能更为稳妥。月悟法师建议读“wán”。宗舜查宋石芝宗晓在《金光明经照解》中说:“四大蚖蛇,《广韵》蚖,五官切,毒蛇也。《玉篇》,蚖,鱼袁切,蝾螈也。崔豹《古今注》云:蝾螈,一曰医,大者长三尺,其色玄绀,善魃人。而不言有毒。《大经》云:四蛇害人,不堕诸恶。四大害人,求粤语DJ谢谢。。。。。定堕三涂。《疏》云:蛇有螫毒,当取五官切,为此经之意也。”故应定音为“wán”为佳。另,法师提出:“愚痴邪见,诸根昏塞(sāi)”,这个“塞”,读音sè更妥当。塞,读音sāi、sè,都含有“阻塞”之义,但是,读音sāi侧重物质层面的阻塞,读音sè侧重精神层面的阻塞。宗舜查阅训诂学相关资料,今天的两个音,唐代其实是一个音。故均注为“苏则切”。或说”sāi“音多用于口头语,”sè“多用于书面语。当然两读都可以,但考虑大家熟悉读”优婆塞sè“,就还是尊重大家的习惯吧。感恩月悟法师的细心研究。

  3、读诵本除了依据传统诵经格式之外,增加了两段向观音菩萨致敬和祈请的文章,“南无过去正法明如来“一篇,是宋代四明知礼法师所著的《赞观音文》。”清净三业,五体投地“一篇,是宋代大慧宗杲禅师所著的《礼观音文》,过去都收录在《禅门日诵》之中,历代相传,颇多感应。恢复读诵,不亦宜乎!特予提倡,望有缘人珍惜。文中“某甲”,需要在念诵的时候改成自己的名字(法名、俗名均可)。

  4、如有疏漏之处,先行忏悔,并望诸位善知识不吝赐教,以期完备。凡是持之有据、言之成理的,宗舜顶受!感恩!

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